說(shuō)起寺廟景觀，中國(guó)似乎從來(lái)都是不缺乏的，每一個(gè)朝代，每一段歷史，幾乎都不會(huì)缺少寺廟的蹤跡，總是在這些故事中扮演著一個(gè)角色，總之，歷史離不開(kāi)宗教，自然也離不開(kāi)寺廟。

其中，武漢作為一座歷史文化城市，不同時(shí)期的歷史文化在這里留下足跡，自然也為這里的寺廟增添著或多或少的故事和經(jīng)歷，這里的寺廟歷久彌新，隨著時(shí)代的發(fā)展，像是一位歷經(jīng)滄桑的老人，睿智沉靜。

而且武漢有著被各地人們知曉的“四大佛教叢林”，其中，小編今天要講的歸元寺便是其中一座，那么今天，小編就來(lái)給大家講一講這個(gè)歸元寺吧！

開(kāi)放時(shí)間

7：30——17：30

歸元寺門(mén)票價(jià)格

10元/人

景區(qū)簡(jiǎn)介

歸元寺也叫歸元禪寺，其名稱“歸元”來(lái)自于佛經(jīng)中“歸元性不二，方便有多門(mén)”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)意思就是萬(wàn)法歸一，方便于人的門(mén)道多得很。

歸元寺從外看去，宏偉大氣，占地面積4.67公頃，光是有殿舍就200余間，走在寺廟之中，綠樹(shù)成蔭，多為松柏，空氣微涼清新舒適，建筑給人感覺(jué)布局嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，透漏著一絲絲的宏偉。

園林景觀之中，亭臺(tái)樓榭，假山流水亦有之，古樸雅致，幽靜自然。尤其是這里的建筑之完美、雕塑之絕妙、珍藏之豐富令人震驚，聲震佛門(mén)，吸引著中外很多游客前往這里參觀膜拜。

民間傳說(shuō)

傳說(shuō)歸元禪寺建成時(shí)，要塑五百羅漢，從黃陂縣(現(xiàn)為武漢市黃陂區(qū))請(qǐng)來(lái)了兩個(gè)泥塑匠人。這二人既是父子，也是師徒，他們攬下了這個(gè)活。 　　　　

羅漢譜是從天竺國(guó)傳來(lái)的，據(jù)說(shuō)全中國(guó)只有兩套，一套在浙江天童寺，一在湖南祝圣寺。老塑匠跋山涉水，到了祝圣寺，一筆一筆地把羅漢譜描畫(huà)好，拿回來(lái)，才動(dòng)手塑像。　 　　　　

塑像容易，傳神艱難。者塑匠不愿意照葫蘆畫(huà)瓢，他想塑出羅漢的各種神態(tài)，這可難哪!

歸元禪寺周圍是農(nóng)村，農(nóng)民種地、休息、過(guò)路或者躺在樹(shù)蔭下睡覺(jué)，老塑匠都一個(gè)一個(gè)看在眼里，記在心里，并巧妙地化成羅漢的神態(tài)。

這還不夠，有時(shí)候，他還把附近的孩子們找來(lái)，故意逗他們打鬧、嬉戲，仔細(xì)觀察、琢磨，連他們互相挖耳朵、扣腳板心的調(diào)皮樣子也都一一記在心里，塑在羅漢的身上，那座"六子戲羅漢"聽(tīng)說(shuō)就是這樣塑出來(lái)的。　 　　　　

塑泥胎容易變形，也容易損壞，怎能千秋百代流傳?老塑匠試用了很多辦法都失敗了。　 　　　　

一次，他看到一件福建脫胎漆器，又打聽(tīng)了制作的方法，便按照那種做法，用麻絨、葛布、生漆和觀音土混合成的材料，把塑好的泥胎一層一層糊起來(lái)，晾干以后，注水融泥，泥水流盡了，空心羅漢就做成了。

水打不濕，火燒不壞，非常結(jié)實(shí)，而且起伏坐臥、喜怒哀樂(lè)，神態(tài)各異、栩栩如生，簡(jiǎn)直象真人一樣。老塑匠為塑羅漢嘔盡了心血，沒(méi)等塑完便死了，他兒子便子繼父業(yè)，接著又塑。

他的手藝也很高明，一直塑到四百九十九個(gè)，忽然心里一動(dòng)，想這多的羅漢，哪一個(gè)里頭沒(méi)有父親的心血?應(yīng)該把他老人家也供在這里，給后人留個(gè)紀(jì)念，于是老塑匠便被塑成了第五百個(gè)羅漢。

所以人們傳說(shuō)，在給羅漢燒香時(shí)，一座羅漢一柱香，正好五百根;但要是一個(gè)一個(gè)的數(shù)羅漢，就只有四百九十九個(gè)了!

景點(diǎn)分布

藏經(jīng)閣

藏經(jīng)閣位于北院，興建于1920年至1922年，是一座兩層五開(kāi)間的樓閣式建筑，高約25米，整個(gè)建筑、門(mén)扇窗牖，涂朱繪彩，刻畫(huà)鏤雕，精巧壯觀，金碧輝煌，是武漢市唯一一座磚木結(jié)構(gòu)的古建筑物。

這里珍藏著許多佛教文物，除《藏經(jīng)》外，還有白玉佛像、各類經(jīng)書(shū)七千多卷及印度、斯里蘭卡、緬甸、泰國(guó)、日本等各國(guó)文字的佛經(jīng)，極為珍貴。

藏經(jīng)閣位于歸元寺的北院，修建于1920年到1922年之間，外觀看去是一座兩層的樓閣式的建筑，高大約為二十五米，色彩為朱紅為主，看起來(lái)雖然歷史悠久，但依舊金碧輝煌，氣勢(shì)宏偉，而且還是武漢唯一一座磚木結(jié)構(gòu)的古建筑物。

整個(gè)的藏經(jīng)閣，不管是門(mén)扇還是窗戶鏤空上面都雕刻著栩栩如生的鏤雕，輕巧之余還顯露著這里的壯觀和宏偉大氣，令人驚嘆。

另外，這里還珍藏著除我們知道的《藏經(jīng)》外，還有白玉佛像、各類經(jīng)書(shū)七千多卷及印度、斯里蘭卡、緬甸、泰國(guó)、日本等各國(guó)文字的珍貴佛經(jīng)，藏書(shū)豐富，數(shù)量驚人。

大雄寶殿

大雄寶殿，位于歸元寺的中院，建立于1661年，也就是清順治十八年，走到這里，你可以看見(jiàn)這大殿之中，供奉著肅穆的釋迦牟尼坐像，兩側(cè)為其弟子阿難和迦葉像。

如果要體現(xiàn)著佛系的威嚴(yán)，可以用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)，佛像前的供桌高4丈8尺，橫闊1丈2尺，深寬2.5尺，前嵌垂欄，寬1.5尺，高0.6尺，其間分為五格，這些數(shù)據(jù)夠可以說(shuō)明這里的宏偉和威嚴(yán)了。

而且，對(duì)于裝飾這里也絲毫不遜色，這里的前嵌垂欄，雕刻的技術(shù)高超，栩栩如生，描繪的是唐玄奘取經(jīng)回長(zhǎng)安時(shí)，君民夾道歡迎的場(chǎng)面，傳這一樟木雕刻由十人歷時(shí)一年才完成，是一件十分珍貴的木刻珍品。

其中最為讓人知曉的就是這里的韋馱殿內(nèi)供奉著的一尊木雕韋馱像，威武之中透漏著嚴(yán)肅，其身著鎧甲，手持寶杵，走進(jìn)看去，雕刻技術(shù)精湛，就連線條刀法都是唐朝風(fēng)格，不愧是一件中國(guó)雕刻藝術(shù)品中的寶貴遺產(chǎn)。

羅漢堂

羅漢堂建立在歸元寺的南院，建立于清道光年間，歷史悠久，已經(jīng)有200多年的歷史，其羅漢堂內(nèi)，更是有著羅漢500尊，每一個(gè)都形態(tài)各異，栩栩如生，或坐或立，或蹲或臥，或喜或怒，是一件充滿奇跡的藝術(shù)品。

到歸元寺數(shù)羅漢，已經(jīng)成為游人的習(xí)俗。 進(jìn)羅漢堂男左女右，有的從第一個(gè)羅漢數(shù)起，有的隨意選擇一個(gè)羅漢為起始點(diǎn)，按年齡依次遞增，數(shù)到你實(shí)際年齡那尊為止，看看今年的時(shí)運(yùn)如何。

【比如：】

001、阿若憍陳如尊者，偈解：骨相清秀稟性堅(jiān)定，濃眉銳目才思敏捷。面慈心善心地純真，當(dāng)居五百羅漢第一尊。得此偈者，頗具靈氣，風(fēng)骨神采也定能與眾不同，內(nèi)在潛質(zhì)極大。

如果能擇善而行，寬厚仁慈，便會(huì)早于他人獲得成功。便命途也不完全由骨相決定，骨相不佳之人通過(guò)后天的修煉和重塑，也能逐漸開(kāi)悟。

002、阿泥樓尊者，偈解：身世高貴早早成道，謙恭和順便能安然立身于世。凡事努力自會(huì)成功，心胸寬廣無(wú)所持礙位列至尊。 得此偈者，目前行事多有不順，均因遇事過(guò)于急切所致。

若意識(shí)到自身的，凡事不強(qiáng)求，事情便會(huì)朝著希望的方向發(fā)展。切記謙恭和順、真誠(chéng)純樸，切不可矯情而為。

003、有賢無(wú)垢尊者，偈解：注重修行的人，立身正當(dāng)，內(nèi)心清凈，少有私心雜念，能夠抵御世間的諸多誘惑。得此偈者，應(yīng)端正自己的行止，不然會(huì)招致他人的諸多議論。

但若自己立身正派，也不可一遇非議就改變初衷，反而更宜堅(jiān)持，并會(huì)因此最終獲得世人的廣泛贊譽(yù)。

至于這些你數(shù)到的羅漢代表著什么意思，實(shí)在是太多羅漢，小編也不好一個(gè)個(gè)的在這里寫(xiě)出來(lái)，不過(guò)大家可以在網(wǎng)上搜尋，也可以找到。

雙面觀音

總高21.8米，用80噸青銅歷時(shí)近一年鑄成的，分別由直徑達(dá)30米的圓形基座和長(zhǎng)50米的方形底坐托墊，總高21.8米，這些驚人的數(shù)字，已經(jīng)這證明了這座雙面觀音的宏偉和震撼。

而且，這些數(shù)字也不是隨便就計(jì)算的，每一個(gè)代表著不同的含義，其中，30米的圓形基座和50米的方形底坐托墊，體現(xiàn)了佛教天圓地方的宇宙觀。

建造材料為黃崗巖，很難想象當(dāng)時(shí)的人們是如何將這么巨大的黃崗巖雕刻的這么栩栩如生，生動(dòng)細(xì)膩的，真當(dāng)應(yīng)該是荊楚第一，其藝術(shù)和鑒賞價(jià)值不容小覷。

暮鼓鐘聲，寺廟的一切好像都是在給人們一種寧?kù)o的感覺(jué)，是時(shí)光在這里流走，卻看不到任何的痕跡，這里的寧?kù)o是人們逃離俗世最好的辦法。

我們寄托著自己的愿望，不是在對(duì)現(xiàn)實(shí)投降和逃離，而是一種寄托，誰(shuí)不需要寄托呢？感情太過(guò)濃厚，愿望太過(guò)強(qiáng)烈，這一切的存在超過(guò)了身體的支撐，精神的容納，那么，選擇寄托在這里，便是一種解脫。