說(shuō)起寺廟景觀,中國(guó)似乎從來(lái)都是不缺乏的,每一個(gè)朝代,每一段歷史,幾乎都不會(huì)缺少寺廟的蹤跡,總是在這些故事中扮演著一個(gè)角色,總之,歷史離不開(kāi)宗教,自然也離不開(kāi)寺廟。
其中,武漢作為一座歷史文化城市,不同時(shí)期的歷史文化在這里留下足跡,自然也為這里的寺廟增添著或多或少的故事和經(jīng)歷,這里的寺廟歷久彌新,隨著時(shí)代的發(fā)展,像是一位歷經(jīng)滄桑的老人,睿智沉靜。
而且武漢有著被各地人們知曉的“四大佛教叢林”,其中,小編今天要講的歸元寺便是其中一座,那么今天,小編就來(lái)給大家講一講這個(gè)歸元寺吧!
開(kāi)放時(shí)間
7:30——17:30
歸元寺門(mén)票價(jià)格
10元/人
景區(qū)簡(jiǎn)介
歸元寺也叫歸元禪寺,其名稱“歸元”來(lái)自于佛經(jīng)中“歸元性不二,方便有多門(mén)”,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)意思就是萬(wàn)法歸一,方便于人的門(mén)道多得很。
歸元寺從外看去,宏偉大氣,占地面積4.67公頃,光是有殿舍就200余間,走在寺廟之中,綠樹(shù)成蔭,多為松柏,空氣微涼清新舒適,建筑給人感覺(jué)布局嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真,透漏著一絲絲的宏偉。
園林景觀之中,亭臺(tái)樓榭,假山流水亦有之,古樸雅致,幽靜自然。尤其是這里的建筑之完美、雕塑之絕妙、珍藏之豐富令人震驚,聲震佛門(mén),吸引著中外很多游客前往這里參觀膜拜。
民間傳說(shuō)
傳說(shuō)歸元禪寺建成時(shí),要塑五百羅漢,從黃陂縣(現(xiàn)為武漢市黃陂區(qū))請(qǐng)來(lái)了兩個(gè)泥塑匠人。這二人既是父子,也是師徒,他們攬下了這個(gè)活。
羅漢譜是從天竺國(guó)傳來(lái)的,據(jù)說(shuō)全中國(guó)只有兩套,一套在浙江天童寺,一在湖南祝圣寺。老塑匠跋山涉水,到了祝圣寺,一筆一筆地把羅漢譜描畫(huà)好,拿回來(lái),才動(dòng)手塑像。
塑像容易,傳神艱難。者塑匠不愿意照葫蘆畫(huà)瓢,他想塑出羅漢的各種神態(tài),這可難哪!
歸元禪寺周圍是農(nóng)村,農(nóng)民種地、休息、過(guò)路或者躺在樹(shù)蔭下睡覺(jué),老塑匠都一個(gè)一個(gè)看在眼里,記在心里,并巧妙地化成羅漢的神態(tài)。
這還不夠,有時(shí)候,他還把附近的孩子們找來(lái),故意逗他們打鬧、嬉戲,仔細(xì)觀察、琢磨,連他們互相挖耳朵、扣腳板心的調(diào)皮樣子也都一一記在心里,塑在羅漢的身上,那座"六子戲羅漢"聽(tīng)說(shuō)就是這樣塑出來(lái)的。
塑泥胎容易變形,也容易損壞,怎能千秋百代流傳?老塑匠試用了很多辦法都失敗了。
一次,他看到一件福建脫胎漆器,又打聽(tīng)了制作的方法,便按照那種做法,用麻絨、葛布、生漆和觀音土混合成的材料,把塑好的泥胎一層一層糊起來(lái),晾干以后,注水融泥,泥水流盡了,空心羅漢就做成了。
水打不濕,火燒不壞,非常結(jié)實(shí),而且起伏坐臥、喜怒哀樂(lè),神態(tài)各異、栩栩如生,簡(jiǎn)直象真人一樣。老塑匠為塑羅漢嘔盡了心血,沒(méi)等塑完便死了,他兒子便子繼父業(yè),接著又塑。
他的手藝也很高明,一直塑到四百九十九個(gè),忽然心里一動(dòng),想這多的羅漢,哪一個(gè)里頭沒(méi)有父親的心血?應(yīng)該把他老人家也供在這里,給后人留個(gè)紀(jì)念,于是老塑匠便被塑成了第五百個(gè)羅漢。
所以人們傳說(shuō),在給羅漢燒香時(shí),一座羅漢一柱香,正好五百根;但要是一個(gè)一個(gè)的數(shù)羅漢,就只有四百九十九個(gè)了!
景點(diǎn)分布
藏經(jīng)閣
藏經(jīng)閣位于北院,興建于1920年至1922年,是一座兩層五開(kāi)間的樓閣式建筑,高約25米,整個(gè)建筑、門(mén)扇窗牖,涂朱繪彩,刻畫(huà)鏤雕,精巧壯觀,金碧輝煌,是武漢市唯一一座磚木結(jié)構(gòu)的古建筑物。
這里珍藏著許多佛教文物,除《藏經(jīng)》外,還有白玉佛像、各類經(jīng)書(shū)七千多卷及印度、斯里蘭卡、緬甸、泰國(guó)、日本等各國(guó)文字的佛經(jīng),極為珍貴。
藏經(jīng)閣位于歸元寺的北院,修建于1920年到1922年之間,外觀看去是一座兩層的樓閣式的建筑,高大約為二十五米,色彩為朱紅為主,看起來(lái)雖然歷史悠久,但依舊金碧輝煌,氣勢(shì)宏偉,而且還是武漢唯一一座磚木結(jié)構(gòu)的古建筑物。
整個(gè)的藏經(jīng)閣,不管是門(mén)扇還是窗戶鏤空上面都雕刻著栩栩如生的鏤雕,輕巧之余還顯露著這里的壯觀和宏偉大氣,令人驚嘆。
另外,這里還珍藏著除我們知道的《藏經(jīng)》外,還有白玉佛像、各類經(jīng)書(shū)七千多卷及印度、斯里蘭卡、緬甸、泰國(guó)、日本等各國(guó)文字的珍貴佛經(jīng),藏書(shū)豐富,數(shù)量驚人。
大雄寶殿
大雄寶殿,位于歸元寺的中院,建立于1661年,也就是清順治十八年,走到這里,你可以看見(jiàn)這大殿之中,供奉著肅穆的釋迦牟尼坐像,兩側(cè)為其弟子阿難和迦葉像。
如果要體現(xiàn)著佛系的威嚴(yán),可以用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō),佛像前的供桌高4丈8尺,橫闊1丈2尺,深寬2.5尺,前嵌垂欄,寬1.5尺,高0.6尺,其間分為五格,這些數(shù)據(jù)夠可以說(shuō)明這里的宏偉和威嚴(yán)了。
而且,對(duì)于裝飾這里也絲毫不遜色,這里的前嵌垂欄,雕刻的技術(shù)高超,栩栩如生,描繪的是唐玄奘取經(jīng)回長(zhǎng)安時(shí),君民夾道歡迎的場(chǎng)面,傳這一樟木雕刻由十人歷時(shí)一年才完成,是一件十分珍貴的木刻珍品。
其中最為讓人知曉的就是這里的韋馱殿內(nèi)供奉著的一尊木雕韋馱像,威武之中透漏著嚴(yán)肅,其身著鎧甲,手持寶杵,走進(jìn)看去,雕刻技術(shù)精湛,就連線條刀法都是唐朝風(fēng)格,不愧是一件中國(guó)雕刻藝術(shù)品中的寶貴遺產(chǎn)。
羅漢堂
羅漢堂建立在歸元寺的南院,建立于清道光年間,歷史悠久,已經(jīng)有200多年的歷史,其羅漢堂內(nèi),更是有著羅漢500尊,每一個(gè)都形態(tài)各異,栩栩如生,或坐或立,或蹲或臥,或喜或怒,是一件充滿奇跡的藝術(shù)品。
到歸元寺數(shù)羅漢,已經(jīng)成為游人的習(xí)俗。 進(jìn)羅漢堂男左女右,有的從第一個(gè)羅漢數(shù)起,有的隨意選擇一個(gè)羅漢為起始點(diǎn),按年齡依次遞增,數(shù)到你實(shí)際年齡那尊為止,看看今年的時(shí)運(yùn)如何。
【比如:】
001、阿若憍陳如尊者,偈解:骨相清秀稟性堅(jiān)定,濃眉銳目才思敏捷。面慈心善心地純真,當(dāng)居五百羅漢第一尊。得此偈者,頗具靈氣,風(fēng)骨神采也定能與眾不同,內(nèi)在潛質(zhì)極大。
如果能擇善而行,寬厚仁慈,便會(huì)早于他人獲得成功。便命途也不完全由骨相決定,骨相不佳之人通過(guò)后天的修煉和重塑,也能逐漸開(kāi)悟。
002、阿泥樓尊者,偈解:身世高貴早早成道,謙恭和順便能安然立身于世。凡事努力自會(huì)成功,心胸寬廣無(wú)所持礙位列至尊。 得此偈者,目前行事多有不順,均因遇事過(guò)于急切所致。
若意識(shí)到自身的,凡事不強(qiáng)求,事情便會(huì)朝著希望的方向發(fā)展。切記謙恭和順、真誠(chéng)純樸,切不可矯情而為。
003、有賢無(wú)垢尊者,偈解:注重修行的人,立身正當(dāng),內(nèi)心清凈,少有私心雜念,能夠抵御世間的諸多誘惑。得此偈者,應(yīng)端正自己的行止,不然會(huì)招致他人的諸多議論。
但若自己立身正派,也不可一遇非議就改變初衷,反而更宜堅(jiān)持,并會(huì)因此最終獲得世人的廣泛贊譽(yù)。
至于這些你數(shù)到的羅漢代表著什么意思,實(shí)在是太多羅漢,小編也不好一個(gè)個(gè)的在這里寫(xiě)出來(lái),不過(guò)大家可以在網(wǎng)上搜尋,也可以找到。
雙面觀音
總高21.8米,用80噸青銅歷時(shí)近一年鑄成的,分別由直徑達(dá)30米的圓形基座和長(zhǎng)50米的方形底坐托墊,總高21.8米,這些驚人的數(shù)字,已經(jīng)這證明了這座雙面觀音的宏偉和震撼。
而且,這些數(shù)字也不是隨便就計(jì)算的,每一個(gè)代表著不同的含義,其中,30米的圓形基座和50米的方形底坐托墊,體現(xiàn)了佛教天圓地方的宇宙觀。
建造材料為黃崗巖,很難想象當(dāng)時(shí)的人們是如何將這么巨大的黃崗巖雕刻的這么栩栩如生,生動(dòng)細(xì)膩的,真當(dāng)應(yīng)該是荊楚第一,其藝術(shù)和鑒賞價(jià)值不容小覷。
暮鼓鐘聲,寺廟的一切好像都是在給人們一種寧?kù)o的感覺(jué),是時(shí)光在這里流走,卻看不到任何的痕跡,這里的寧?kù)o是人們逃離俗世最好的辦法。
我們寄托著自己的愿望,不是在對(duì)現(xiàn)實(shí)投降和逃離,而是一種寄托,誰(shuí)不需要寄托呢?感情太過(guò)濃厚,愿望太過(guò)強(qiáng)烈,這一切的存在超過(guò)了身體的支撐,精神的容納,那么,選擇寄托在這里,便是一種解脫。
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