雙流縣是個(gè)很不出名的地方，這里是成都的一個(gè)比較偏僻的地方，可以稱得上的鄉(xiāng)下了，非常淳樸的一個(gè)地方，很多喜歡去鄉(xiāng)下農(nóng)家樂的就可以去這個(gè)地方游玩一下，那么雙流縣有什么好玩的呢?下面小編就來跟大家說一下。

雙流縣，《山海經(jīng)》所謂“都廣之野”，乃先民祭祀中國(guó)版之造物主盤古之地，古有“盤古祠”。

其山丘上曾有傳說中阿育王遣鬼兵所造佛塔，其龍華山乃唐代段文昌讀書之地，其子段成式留有《酉陽(yáng)雜俎》一書。古有臨江大佛。

我今天計(jì)劃去探訪之，不意出門摩托車壞，只好覓地修理。到了雙流縣，已是午后。隨公路上牧馬山之緩坡，此地乃一片豪華別墅和高爾夫球場(chǎng)。

問當(dāng)?shù)厝艘顺巧健⒛榴R川、瞿上城等古跡，當(dāng)?shù)厝怂坪躏@得異常地茫然，少有人聽說過這些名字，連8、90歲之老人也不知。但新建的街道和公路則保留有上述名字的痕跡。

人們對(duì)本鄉(xiāng)古跡如此漠然，令人很是詫異。這說明什么呢?我想，此生活世界之大多數(shù)人，皆乃一種“處境之囚”。

他們的人生，全為眼前的事情所占據(jù)，他們關(guān)注的焦點(diǎn)，無非現(xiàn)實(shí)的利害，因而失去了遂此世界之時(shí)空深度之省察。

而此種“處境之囚”的人格之流行，倒很合乎奸雄豪強(qiáng)之輩的需要。因?yàn)槿艘坏S為“處境之囚”，也就易于擺布了。

瞿上城，商王武乙后裔受封于此，建立瞿國(guó)，為瞿姓之祖地。古蜀王杜宇曾治此地。過去有“商瞿故里”之碑文，或曰商瞿為孔子之師，然與孔子相關(guān)人物似乎并非活動(dòng)于四川，故商瞿或指商代受封之瞿氏。

其地在九倒拐一帶。此地緩坡起伏，道路彎曲。山上住戶，多被拆遷。估計(jì)不久亦將淪為非富即貴之游樂場(chǎng)矣。

我到此地到處打聽，鄉(xiāng)人無一知道所謂“瞿上城”者。中國(guó)人自廢其文化意識(shí)、一至于此!一老頭說附近勝利鎮(zhèn)翻坡過去有一白云渡，乃是寺廟。

我覓道尋去。一河寺前流過，據(jù)說是楊柳河。我懷疑此即古書所謂“牧馬川”也。

傳說古印度阿育王遣鬼神一日之內(nèi)造八萬四千塔遍布閻浮提有一億戶人以上之處。而雙流縣就有一座。古有大塔山，今尋訪之，鄉(xiāng)人知有白塔寺，白塔早毀。

阿育王造塔，傳說未必是實(shí)。但其中暗含著的象征意義是“放下屠刀、立地成佛”。可見宗教建筑有著某種規(guī)訓(xùn)人心的作用。

今天的人們似乎不需要宗教觀念之象征物來規(guī)訓(xùn)人心了，失去了白塔的牧馬山上，盡是待售給富豪的別墅群。不過這類建筑也絕好的象征了我們的時(shí)代———拿起屠刀，立馬發(fā)財(cái)!!!

雙流應(yīng)天寺，據(jù)說唐僖宗幸蜀駐蹕之地，賜名沿用至今。現(xiàn)在為新建仿唐建筑，氣勢(shì)恢宏。然殿前新造二碑，美學(xué)上極其惡俗，令人嘆息。

薄暮登之，殿前有一女子哭念“南無阿彌陀佛”不止，想必遭遇不幸。世間倘無苦難，寺廟也就無用了。

我向寺里和尚打聽我前些年來此所見草中古人詩(shī)碑，和尚說不知。有修建仿唐建筑的意識(shí)，無保護(hù)古碑的意識(shí)，亦可怪也。

《淮南子》云：“建木在都廣 ，眾帝所自上下。”遠(yuǎn)古交通天地的神樹，只存在于想象中矣。

如今，此《山海經(jīng)》所謂“都廣之野”，現(xiàn)已然是富豪逐利之區(qū)，汽車喧闐之場(chǎng)，無復(fù)神明上下之神域矣。

哀哉!