哈爾濱文廟始建于民國時期，這是一個極具歷史價值和意義的建筑物，對于當地的文化發展有深遠的影響，每天都會有大量的游客前來觀光和瞻仰文廟的精髓，大概只需要2個小時就可以看完。

哈爾濱文廟收費嗎：

文廟是完全免費，不收費的

2018哈爾濱文廟門票價格：

0元

交通

2夜、6、14、25、30、53、55、66、70、74、92、104、105路南通大街站

開放時間

9:00-16:00 周三閉館

景點位置

哈爾濱市南崗區文廟街25號

出了極樂寺不遠，就是熙熙攘攘的鬧市，在摩肩接踵的人群中低頭且思且行，穿梭良久，感覺身邊逐漸少了煩躁、多了清爽，再抬頭時，驀地發現周邊的車與人都已漸稀少，左側一片古建筑雕梁畫棟卻近至眼前。

文廟是古時尊孔祭孔的場所，各地幾乎都有，但屈指算來，在全國各大城市中仍殘存如此龐大和完整的，還是鳳毛麟角，哈爾濱恰是一例。

這里始建于民國時期，歷史不足百年，但這百年中的風雨與戰亂，足夠讓這里破敗和凋敝了。所以，最近這段日子，文廟一直在修葺，倒少了些滄桑。

不過，文化記憶畢竟還是能夠穿越千年的時空。我是山東人，加之對傳統文化的熱愛，孔孟之道相對了解的還是比同齡者略多些。

走過楷書寫就“德配天地”的牌樓向右轉去，我看到孔子塑像、東西配房，庭中有大樹，兩側有廊廡，西面可宴饗,東首可宰牲。說實在話，所有的形制，各地都大同小異，但在遙遠的中國最北端見到，還是感到一絲驚喜。

前些年略讀過《論語》、“周代三禮”、《詩經》、《周易》等與孔子相關的傳統文化書籍，都是淺嘗輒止，未能深究。

不過，在家庭、社會與學校的三重教育下，“仁、義、禮、智、信”還是在腦海中深深烙印，我知道，儒家文化在中國傳統文化中確實占有最為重要的地位，以至于諸子百家相對孔孟都顯得過于渺小與萎弱了。

在春秋戰國的現實世界中，當然不是如此。我喜歡老莊、韓非子、列御寇……，《南華經?內篇》中的“秋水”至今還能背誦，《韓非子?五蠹》開篇的神話積淀厚重，憑虛御風的列子的寓言令我神往。

孔子在杏壇講學，弟子三千，賢者七十有二，但他的主張，當時不過與道、法、墨、陰陽等并列，是漢董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”才確立了仲尼儒家學說的正統地位，這一下子，就影響了中國兩千年。

大成殿中，孔丘正襟危坐，眾弟子在周圍侍立，這些名字，耳熟能詳，顏回、子路、閔損、曾參……。

幾千年了，無論多堅實的土地都無法阻擋他們肉身的腐壞，但一部《論語》，就將他們的名字牢牢鐫刻。

崇圣祠供奉宗族的牌位，莊嚴肅穆，他們的名字古奧如孔丘之父叔梁紇，甚至讓我的記憶都隱隱約約模糊了，還好，他們都存在于中國的文化記憶中，能讓后世繼續景仰。

最近幾年，對于禁錮中國人思想的儒學總是持批判態度。我相信中國人自宋明理學始進一步將儒學發揚光大，但也從此限制了中國人的思維，從此更加厚古薄今，難以接受外來的新鮮事物。

我知道清朝開修鐵路時要員們怕動了風水、引入照相術時高官們擔心攝了魂魄，年輕的皇帝想學習騎單車也要受到大臣的阻撓，因為一切都要合乎禮法、遵從祖訓。

他們愚昧，深信使用法術就能抵擋堅船利炮的沖擊;他們麻木，在自己的同胞慘遭屠戮時選擇了袖手旁觀;他們可悲，把旺盛的精力投入了爾虞我詐;他們可恨，將經濟發展的萌芽在初期就進行了扼殺。

先于哥倫布幾十年，中國的船只在鄭和的帶領下遠渡重洋，但至1840年鴉片戰爭，中國與西方列強的差距已不可以道里記，就在這段時間里，中國落后了。

日本在發展過程中選擇了明治維新，走上了富國強兵的道路，但同為19世紀的洋務運動、戊戌變法對政治體質根本不敢觸及，其他也就無從談起，中國注定被欺凌。

其實，儒家思想影響下的國民至今沒有本質上的改變。他們深信“陰陽五行是古人最大的智慧”。

他們不知道科學不分國界，強調“東方科學不可以用西方科學的標準來衡量”，癡談現代科學所以不承認陰陽五行是因為會被中國文化顛覆。

他們深信生吃茄子、泥鰍可以治療疾病、大師用氣功可以撲滅森林大火、改變原子結構……，他們世世代代昏睡，不能也不愿意醒來，不知道自己的言行不僅沒有幫助中國，而是拖了科技發展的后腿，長此以往，中國將持續落后下去。

“位卑未敢忘憂國”，每念至此，我總是熱血沸騰、熱淚盈眶，但有心無力，只能空自慨嘆了。

孔子當然無罪，他的觀點和教育畢竟開了時代之新風，“有教無類”對我們的影響尤其巨大，與其他諸子相比，他被后世抬上了神壇，自此高高在上。

是他的繼承者們用被扭曲了的所謂“儒學”抵制社會的發展，這是我個人無法接受的。我熱愛傳統文化、保護傳統文化，但某些傳統文化讓人們形成的思維定勢確實不利于科技的發展，只能讓它們進入博物館、紀念堂，讓人們憑吊了。

離開文廟，要順義路走出“道冠古今”的牌樓，這仍是追思孔子。來到這里，我同樣在懷古，必然不是懷念常常考慮的大漢文章、盛唐氣象，也像大家一樣繼續向前追溯，來到春秋的風雅。

如我能步入一條時光的隧道，穿越回兩千五百年前追隨仲尼，定要幫助他豐富《論語》，使后世在解讀和分析那些文字時能始終求新求變，而不是盲目崇古崇先，那么，當今的中國一定是另一番模樣。