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重慶慈云寺是一座擁有悠久歷史的寺廟，位于長江之濱，這里始建于唐朝，在清乾隆時期再次重建，然后在民國時期改名為慈云寺，歷史研究價值及其重要，那么慈云寺可以出家嗎?這里祈福什么最靈驗呢?

重慶慈云寺可以出家嗎?

可以的，但是需要一定的條件，大家可以打電話咨詢一番，文章最下方有方丈辦公室電話

重慶慈云寺靈驗嗎?

寺廟歷史悠久，佛法昌盛，祈福還是非常靈驗的，但是需要誠心誠意的去禮佛祈福，心誠則靈，更多的還是需要自身努力才行

重慶慈云寺求財拜什么菩薩?

地藏菩薩、多寶如來、準提菩薩等等

重慶慈云寺介紹

慈云寺位于重慶兩江(長江、嘉陵江)匯合處的對岸，南岸玄壇廟獅子山。始建于唐代，重建于清乾隆二十二年(公元1751年)，原名觀音廟。當時重慶八省會館(云、貴、湘、鄂等省)設有一善堂于內，舉辦施錢、施粥、義學等救濟事宜。1927年，云巖法師(慈云和尚，人稱八指頭陀)托缽來此，募資重修擴建，成為佛教的十方叢林，更名為慈云寺。

寺院山門右側俯臥著石刻青獅一座，傳是宋代遺物，與隔江市中區白象街的大白象，遙相對峙，俗有“青獅白象鎖大江”之說;另一傳說為，因其地處羊角灘下、門坎石上，河流水急灘險，時有覆舟之虞，刻此以資鎮攝。既象征佛音如獅子吼，震驚愚頑，又體現了獅子山名的獨特風貌。可惜的是，原來的那座青獅已在“文革”期中搗毀，現在的這座獅子是一九八二年仿造的。

入門陡升石梯三十余級上月臺，便是大雄寶殿。殿內朱門石欄，金色擎柱，雕梁畫棟，富麗堂皇。殿檐正中懸掛著當時國民政府主席林森題贈的“大雄寶殿”匾額，左邊懸掛國民政府參軍長呂超篆書的“法輪常轉”，右邊懸掛原四川督軍劉湘獻立的“慈云法苑”等匾，黑漆朱書，耀眼奪目。兩側為高聳入云的鐘樓、鼓樓。月臺前置有高大的化錢爐一座，對面即護法韋馱的殿宇。

大雄寶殿正中供奉釋牟尼大玉佛一尊，系由緬甸迎來，經福元和福通兩輪領江向興發居士于1931年從上海運抵重慶，當時參與迎護玉佛的還有現為美籍華裔壽冶法師和居士顏順卿、陳忠富等人。佛高一點八七米，寬一點三四米，重三千余斤。是我國現在的最大玉佛之一，莊嚴肅坐，栩栩如生。(另有同樣的三尊玉佛，一在北京團城，一在上海玉佛寺、一在武漢歸元寺)佛座兩側繪有十八羅漢像，形態各異。玉佛面前掛著四個圓柱形緞彩繡制的金剛幢，上面用五色金線盤結粘貼而成的《金剛經》全文。精工繡作，世所罕見。

愛道堂建于大雄寶殿左后側，為女尼等修行居息之處。

大雄寶殿上層為普賢殿，供奉普賢菩薩，并有小玉佛兩尊，各高五十厘米，系與大玉佛同時迎請而來。

沿愛道堂左側拾級而上，半山腰處有游目聘懷，了望廣闊的“望江亭”一座，和幽靜的小花園，還有金魚池數個，荷花池一個，池內有精細雕刻的蓮花一朵，蓮花上立一釋迦太子像。圍繞著雕塑的九條龍，不斷噴出泉水，淋灑在身上，名為“九龍浴太子”。此系根據《釋迦譜》記載：釋迦牟尼佛在印度蘭毗尼園降生時，天空中九龍吐水，沐浴太子之意而塑設。池旁有五十年前自印度移來的菩提樹一株，為全川罕有，至今枝繁葉茂，亭亭如盛，籠罩著整個蓮花池。關于菩提樹來歷，據說二千五百年前釋迦牟尼佛就是趺坐在菩提樹下悟道成佛。爾后，開始在鹿野苑說法，建立佛教。

山頂有大花園，園中有“八功德水”池。系云巖法師擴建此廟時，根據《彌陀經》記載的八功德池，用磨石制成。八功德水者，即謂此水一澄凈、二清冷、三甘美、四輕軟、五潤澤、六安和、七能除煩惱、八能長養善根(見《稱贊凈土經》及《俱舍論》卷十一)。上有假山、花草、水中荷花盛開，瞻視者深有微妙香潔之感。附近有玲瓏別致的曲廊和憑欄覽勝的“浩月亭”，最高處為燃燈古佛洞。香蕉林立，芳草叢生。踞高眺望，左可以視長江大橋，橫臥于滾滾激流之上，形如“玉帶纏龍”;右可以縱觀朝天門港口，船只往來如梭，運載絡繹不絕;俯視全寺的樓臺亭閣，使人有飄渺云端之感。

大殿右廂臨江依閣建有樓亭九個，上下兩層，四角飛鰲翹立，玲瓏般的仙桃點綴于綠瓦之上，兩根紅柱上的白色寶瓶，撐托亭蓋，共計十八個樓亭，隔江遙望，甚為壯觀。

鄰近“八功德水”池，有一樓一底建筑，其上為藏經樓，原系云巖法師茅篷(即方丈住處)至今建筑形狀未變。下層為西方三圣殿，供奉阿彌陀佛、觀音和大勢至菩薩。

韋馱殿兩旁樓房為僧眾宿舍，右側直進角樓上兩層分別建有觀音殿、文殊殿，肅穆莊嚴。