張掖大佛寺景區對于很多人來說充滿了神秘氣息，對于這個風景區來說每個人都可以有不同的認知和理解，讓你可以成就自己的美好理想和靈感，祈福家人和自己平安，下面給大家分享詳細的攻略。

絲綢西去，佛法東來，張掖曾是絲綢之路的重要交通樞紐，也是一個香火繚繞的人間佛國。

素有“塞上名剎，佛國勝境”之美譽的張掖大佛寺，是一個充滿傳說的地方。為什么有臥佛?因為它曾是涅槃宗的重要發祥地。當然，現在不是了，大佛寺并沒有僧人住持，已不是佛教道場了，淪為貨真價實的純收費景區。

然而許多游客似乎并沒有意識到這點，仍然往功德箱里投錢。其實，沒有僧人住持，已不算三寶地了，信眾不必再向寺內的功德箱投錢，那起不到供養三寶的作用。作為4A景區，就沒啥好說的了。如果作為佛教道場，大佛寺史上曾有更重要的作用。

大佛寺承擔重要佛學思想

大佛寺成為皇家寺院之前，是“迦葉如來寺”。“如來”就是“佛”的意思，迦葉如來，應該是紀念佛的大弟子迦葉尊者的吧。臥佛就是佛的涅槃像。迦葉如來寺是為紀念高僧曇無讖(讀趁)，而修造的佛涅槃像。

北涼僧人曇無讖(公元385—433)是中國涅槃宗的宗師，原籍是古天竺(北印度)人，6歲喪父，聰穎超群，出家為僧，能日誦偈300多頌。約公元411年，曇無讖到北涼(國都張掖)弘揚佛法，北涼王沮渠蒙遜對曇無讖相待甚厚。外來的和尚好念經，古時候西域僧人東傳佛法，大多先搞定國王或皇帝，參政議政成為國師帝師，方便更好地打開弘法局面。

曇無讖以《菩薩戒經》，向張掖僧人法進和尚傳菩薩戒，經發揚光大門徒眾多。他于421年譯出《大般涅槃經》，“涅槃學”由此興盛。大佛寺遂造佛涅槃像供奉，弘揚涅槃學思想，該寺便成為涅槃宗的重要發祥地。

魏晉南北朝時期，是個紛亂的時代，由于種種變故，北涼王沮渠蒙遜于北魏延和二年(公元433)三月殺害了曇無讖。北魏又于公元444年開始滅佛，曇無讖門徒將所制的曇無讖佛像秘藏于迦葉如來寺內，之后逃至西域。

這是張掖大佛寺的前身故事。

大佛寺歷史從西夏算起

現在張掖大佛寺的發端從西夏算起，以“西夏國寺”著稱，這代表著當年皇家寺院的地位。通常這么介紹：大佛寺，創于西夏，建于前明，修繕幾十次，至今已有近千年歷史。

史載，西夏國師嵬眻云游來此，打坐禪修，忽聽附近有絲竹聲音，循聲尋去，卻不見演奏者，疑為“天樂”。后在“天樂”響處掘得碧玉臥佛像一尊，發愿繼承先輩遺志，在此建臥佛寺，并得到時任西夏王乾順的大力支持。

于西夏永安元年(公元1098年)，開始大規模擴建，1103年竣工。以“寺大、佛大、殿大”著稱，老百姓稱其為“大佛寺”。佛之大，塑像的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人并排而坐。

大佛寺的傳說很多，最顯貴的是其作為皇家寺院，發生于此的歷史掌故。

興建之初，篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住朝拜，大作齋會;唐僧玄奘取經時路經張掖，也到過大佛寺。為記述之，大殿的壁畫里有“西游取經”的內容，但比《西游記》成書還要早大約200年;而南宋時，被蒙元俘虜的6歲皇帝趙顯投降后，攜母后安置到此，太后削發為尼，趙顯皈依佛門，鉆研藏傳薩迦派佛學，譯出大量佛經，成為一代高僧，被稱為“合尊大師”。其子元順帝妥歡貼睦爾也出生于大佛寺。

到了元朝，蒙古別吉太后住在大佛寺，元世祖忽必烈出生于此。別吉太后死后，靈柩也停殯在大佛寺;意大利旅行家馬可?波羅在也來到張掖，被大佛寺的精美塑像、宏偉建筑和張掖的繁華所吸引，曾留居一年之久。

反對借佛斂財的商業行為

大佛寺經國家多次撥款修葺，樣貌很不理想，到處都是陳舊斑駁的狀態。冬日里非常蕭條，無法象敦煌研究院那樣自收自支且能贏利。

與河北正定、天津薊縣的大佛寺一樣，他們作為古建筑、文物和藝術品，都有很高的歷史研究和審美價值，所以一直落在文物文化旅游部門手中，作為國家4A或5A景區售票開放。這種結果并不理想，高門票未必能支付這些事業單位的人員開支，而文物保護與科研更是談不上的，每個大殿里養一個坐在玻璃亭中玩手機的工作人員，文物維護修繕卻處處等著伸手向國家財政要錢。

作為景區，這些文物是死的;如果作為道場，定會起死回生。我以為，文物文化旅游部門將這些寺院景區交還給宗教局或佛教協會，延請高僧大德率僧團進駐，還寺院以本來的宗教場所面貌，向廣大信眾、香客、游客免費開放，那樣香火會更盛、供養更充足，僧俗二眾靠發心發愿來維護修繕文物及建筑，反而會形成一種良性循環。

近年來，蘇州地區好多千年古剎都退出4A或5A景區評定，不再向公眾售賣門票，寺院并沒因免費而被擠爆，反而更加清凈。沒有門票支持，寺院并沒有陷入困頓無著難以為繼，信眾的供養反而更加充足，發心更加純粹。

倒是那些堅持收高門票的商業化寺院，反而背負利欲熏心的罵名，讓佛教為之蒙塵。其實，寺院的所謂門票收入，絕大多數都是進了文物文化和旅游局的腰包。這應該是一種地地道道的借佛斂財行為。