張掖大佛寺景區(qū)對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)充滿了神秘氣息，對(duì)于這個(gè)風(fēng)景區(qū)來(lái)說(shuō)每個(gè)人都可以有不同的認(rèn)知和理解，讓你可以成就自己的美好理想和靈感，祈福家人和自己平安，下面給大家分享詳細(xì)的攻略。

絲綢西去，佛法東來(lái)，張掖曾是絲綢之路的重要交通樞紐，也是一個(gè)香火繚繞的人間佛國(guó)。

素有“塞上名剎，佛國(guó)勝境”之美譽(yù)的張掖大佛寺，是一個(gè)充滿傳說(shuō)的地方。為什么有臥佛?因?yàn)樗悄鶚勛诘闹匾l(fā)祥地。當(dāng)然，現(xiàn)在不是了，大佛寺并沒(méi)有僧人住持，已不是佛教道場(chǎng)了，淪為貨真價(jià)實(shí)的純收費(fèi)景區(qū)。

然而許多游客似乎并沒(méi)有意識(shí)到這點(diǎn)，仍然往功德箱里投錢。其實(shí)，沒(méi)有僧人住持，已不算三寶地了，信眾不必再向寺內(nèi)的功德箱投錢，那起不到供養(yǎng)三寶的作用。作為4A景區(qū)，就沒(méi)啥好說(shuō)的了。如果作為佛教道場(chǎng)，大佛寺史上曾有更重要的作用。

大佛寺承擔(dān)重要佛學(xué)思想

大佛寺成為皇家寺院之前，是“迦葉如來(lái)寺”。“如來(lái)”就是“佛”的意思，迦葉如來(lái)，應(yīng)該是紀(jì)念佛的大弟子迦葉尊者的吧。臥佛就是佛的涅槃像。迦葉如來(lái)寺是為紀(jì)念高僧曇無(wú)讖(讀趁)，而修造的佛涅槃像。

北涼僧人曇無(wú)讖(公元385—433)是中國(guó)涅槃宗的宗師，原籍是古天竺(北印度)人，6歲喪父，聰穎超群，出家為僧，能日誦偈300多頌。約公元411年，曇無(wú)讖到北涼(國(guó)都張掖)弘揚(yáng)佛法，北涼王沮渠蒙遜對(duì)曇無(wú)讖相待甚厚。外來(lái)的和尚好念經(jīng)，古時(shí)候西域僧人東傳佛法，大多先搞定國(guó)王或皇帝，參政議政成為國(guó)師帝師，方便更好地打開弘法局面。

曇無(wú)讖以《菩薩戒經(jīng)》，向張掖僧人法進(jìn)和尚傳菩薩戒，經(jīng)發(fā)揚(yáng)光大門徒眾多。他于421年譯出《大般涅槃經(jīng)》，“涅槃學(xué)”由此興盛。大佛寺遂造佛涅槃像供奉，弘揚(yáng)涅槃學(xué)思想，該寺便成為涅槃宗的重要發(fā)祥地。

魏晉南北朝時(shí)期，是個(gè)紛亂的時(shí)代，由于種種變故，北涼王沮渠蒙遜于北魏延和二年(公元433)三月殺害了曇無(wú)讖。北魏又于公元444年開始滅佛，曇無(wú)讖門徒將所制的曇無(wú)讖佛像秘藏于迦葉如來(lái)寺內(nèi)，之后逃至西域。

這是張掖大佛寺的前身故事。

大佛寺歷史從西夏算起

現(xiàn)在張掖大佛寺的發(fā)端從西夏算起，以“西夏國(guó)寺”著稱，這代表著當(dāng)年皇家寺院的地位。通常這么介紹：大佛寺，創(chuàng)于西夏，建于前明，修繕幾十次，至今已有近千年歷史。

史載，西夏國(guó)師嵬眻?jiān)朴蝸?lái)此，打坐禪修，忽聽附近有絲竹聲音，循聲尋去，卻不見演奏者，疑為“天樂(lè)”。后在“天樂(lè)”響處掘得碧玉臥佛像一尊，發(fā)愿繼承先輩遺志，在此建臥佛寺，并得到時(shí)任西夏王乾順的大力支持。

于西夏永安元年(公元1098年)，開始大規(guī)模擴(kuò)建，1103年竣工。以“寺大、佛大、殿大”著稱，老百姓稱其為“大佛寺”。佛之大，塑像的一根中指就能平躺一個(gè)人，耳朵上能容八個(gè)人并排而坐。

大佛寺的傳說(shuō)很多，最顯貴的是其作為皇家寺院，發(fā)生于此的歷史掌故。

興建之初，篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住朝拜，大作齋會(huì);唐僧玄奘取經(jīng)時(shí)路經(jīng)張掖，也到過(guò)大佛寺。為記述之，大殿的壁畫里有“西游取經(jīng)”的內(nèi)容，但比《西游記》成書還要早大約200年;而南宋時(shí)，被蒙元俘虜?shù)?歲皇帝趙顯投降后，攜母后安置到此，太后削發(fā)為尼，趙顯皈依佛門，鉆研藏傳薩迦派佛學(xué)，譯出大量佛經(jīng)，成為一代高僧，被稱為“合尊大師”。其子元順帝妥歡貼睦爾也出生于大佛寺。

到了元朝，蒙古別吉太后住在大佛寺，元世祖忽必烈出生于此。別吉太后死后，靈柩也停殯在大佛寺;意大利旅行家馬可?波羅在也來(lái)到張掖，被大佛寺的精美塑像、宏偉建筑和張掖的繁華所吸引，曾留居一年之久。

反對(duì)借佛斂財(cái)?shù)纳虡I(yè)行為

大佛寺經(jīng)國(guó)家多次撥款修葺，樣貌很不理想，到處都是陳舊斑駁的狀態(tài)。冬日里非常蕭條，無(wú)法象敦煌研究院那樣自收自支且能贏利。

與河北正定、天津薊縣的大佛寺一樣，他們作為古建筑、文物和藝術(shù)品，都有很高的歷史研究和審美價(jià)值，所以一直落在文物文化旅游部門手中，作為國(guó)家4A或5A景區(qū)售票開放。這種結(jié)果并不理想，高門票未必能支付這些事業(yè)單位的人員開支，而文物保護(hù)與科研更是談不上的，每個(gè)大殿里養(yǎng)一個(gè)坐在玻璃亭中玩手機(jī)的工作人員，文物維護(hù)修繕卻處處等著伸手向國(guó)家財(cái)政要錢。

作為景區(qū)，這些文物是死的;如果作為道場(chǎng)，定會(huì)起死回生。我以為，文物文化旅游部門將這些寺院景區(qū)交還給宗教局或佛教協(xié)會(huì)，延請(qǐng)高僧大德率僧團(tuán)進(jìn)駐，還寺院以本來(lái)的宗教場(chǎng)所面貌，向廣大信眾、香客、游客免費(fèi)開放，那樣香火會(huì)更盛、供養(yǎng)更充足，僧俗二眾靠發(fā)心發(fā)愿來(lái)維護(hù)修繕文物及建筑，反而會(huì)形成一種良性循環(huán)。

近年來(lái)，蘇州地區(qū)好多千年古剎都退出4A或5A景區(qū)評(píng)定，不再向公眾售賣門票，寺院并沒(méi)因免費(fèi)而被擠爆，反而更加清凈。沒(méi)有門票支持，寺院并沒(méi)有陷入困頓無(wú)著難以為繼，信眾的供養(yǎng)反而更加充足，發(fā)心更加純粹。

倒是那些堅(jiān)持收高門票的商業(yè)化寺院，反而背負(fù)利欲熏心的罵名，讓佛教為之蒙塵。其實(shí)，寺院的所謂門票收入，絕大多數(shù)都是進(jìn)了文物文化和旅游局的腰包。這應(yīng)該是一種地地道道的借佛斂財(cái)行為。