張掖大佛寺景區(qū)對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)充滿了神秘氣息,對(duì)于這個(gè)風(fēng)景區(qū)來(lái)說(shuō)每個(gè)人都可以有不同的認(rèn)知和理解,讓你可以成就自己的美好理想和靈感,祈福家人和自己平安,下面給大家分享詳細(xì)的攻略。
絲綢西去,佛法東來(lái),張掖曾是絲綢之路的重要交通樞紐,也是一個(gè)香火繚繞的人間佛國(guó)。
素有“塞上名剎,佛國(guó)勝境”之美譽(yù)的張掖大佛寺,是一個(gè)充滿傳說(shuō)的地方。為什么有臥佛?因?yàn)樗悄鶚勛诘闹匾l(fā)祥地。當(dāng)然,現(xiàn)在不是了,大佛寺并沒(méi)有僧人住持,已不是佛教道場(chǎng)了,淪為貨真價(jià)實(shí)的純收費(fèi)景區(qū)。
然而許多游客似乎并沒(méi)有意識(shí)到這點(diǎn),仍然往功德箱里投錢。其實(shí),沒(méi)有僧人住持,已不算三寶地了,信眾不必再向寺內(nèi)的功德箱投錢,那起不到供養(yǎng)三寶的作用。作為4A景區(qū),就沒(méi)啥好說(shuō)的了。如果作為佛教道場(chǎng),大佛寺史上曾有更重要的作用。

大佛寺承擔(dān)重要佛學(xué)思想
大佛寺成為皇家寺院之前,是“迦葉如來(lái)寺”。“如來(lái)”就是“佛”的意思,迦葉如來(lái),應(yīng)該是紀(jì)念佛的大弟子迦葉尊者的吧。臥佛就是佛的涅槃像。迦葉如來(lái)寺是為紀(jì)念高僧曇無(wú)讖(讀趁),而修造的佛涅槃像。

北涼僧人曇無(wú)讖(公元385—433)是中國(guó)涅槃宗的宗師,原籍是古天竺(北印度)人,6歲喪父,聰穎超群,出家為僧,能日誦偈300多頌。約公元411年,曇無(wú)讖到北涼(國(guó)都張掖)弘揚(yáng)佛法,北涼王沮渠蒙遜對(duì)曇無(wú)讖相待甚厚。外來(lái)的和尚好念經(jīng),古時(shí)候西域僧人東傳佛法,大多先搞定國(guó)王或皇帝,參政議政成為國(guó)師帝師,方便更好地打開弘法局面。
曇無(wú)讖以《菩薩戒經(jīng)》,向張掖僧人法進(jìn)和尚傳菩薩戒,經(jīng)發(fā)揚(yáng)光大門徒眾多。他于421年譯出《大般涅槃經(jīng)》,“涅槃學(xué)”由此興盛。大佛寺遂造佛涅槃像供奉,弘揚(yáng)涅槃學(xué)思想,該寺便成為涅槃宗的重要發(fā)祥地。
魏晉南北朝時(shí)期,是個(gè)紛亂的時(shí)代,由于種種變故,北涼王沮渠蒙遜于北魏延和二年(公元433)三月殺害了曇無(wú)讖。北魏又于公元444年開始滅佛,曇無(wú)讖門徒將所制的曇無(wú)讖佛像秘藏于迦葉如來(lái)寺內(nèi),之后逃至西域。
這是張掖大佛寺的前身故事。

大佛寺歷史從西夏算起
現(xiàn)在張掖大佛寺的發(fā)端從西夏算起,以“西夏國(guó)寺”著稱,這代表著當(dāng)年皇家寺院的地位。通常這么介紹:大佛寺,創(chuàng)于西夏,建于前明,修繕幾十次,至今已有近千年歷史。

史載,西夏國(guó)師嵬眻?jiān)朴蝸?lái)此,打坐禪修,忽聽附近有絲竹聲音,循聲尋去,卻不見演奏者,疑為“天樂(lè)”。后在“天樂(lè)”響處掘得碧玉臥佛像一尊,發(fā)愿繼承先輩遺志,在此建臥佛寺,并得到時(shí)任西夏王乾順的大力支持。
于西夏永安元年(公元1098年),開始大規(guī)模擴(kuò)建,1103年竣工。以“寺大、佛大、殿大”著稱,老百姓稱其為“大佛寺”。佛之大,塑像的一根中指就能平躺一個(gè)人,耳朵上能容八個(gè)人并排而坐。
大佛寺的傳說(shuō)很多,最顯貴的是其作為皇家寺院,發(fā)生于此的歷史掌故。
興建之初,篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住朝拜,大作齋會(huì);唐僧玄奘取經(jīng)時(shí)路經(jīng)張掖,也到過(guò)大佛寺。為記述之,大殿的壁畫里有“西游取經(jīng)”的內(nèi)容,但比《西游記》成書還要早大約200年;而南宋時(shí),被蒙元俘虜?shù)?歲皇帝趙顯投降后,攜母后安置到此,太后削發(fā)為尼,趙顯皈依佛門,鉆研藏傳薩迦派佛學(xué),譯出大量佛經(jīng),成為一代高僧,被稱為“合尊大師”。其子元順帝妥歡貼睦爾也出生于大佛寺。
到了元朝,蒙古別吉太后住在大佛寺,元世祖忽必烈出生于此。別吉太后死后,靈柩也停殯在大佛寺;意大利旅行家馬可?波羅在也來(lái)到張掖,被大佛寺的精美塑像、宏偉建筑和張掖的繁華所吸引,曾留居一年之久。

反對(duì)借佛斂財(cái)?shù)纳虡I(yè)行為
大佛寺經(jīng)國(guó)家多次撥款修葺,樣貌很不理想,到處都是陳舊斑駁的狀態(tài)。冬日里非常蕭條,無(wú)法象敦煌研究院那樣自收自支且能贏利。
與河北正定、天津薊縣的大佛寺一樣,他們作為古建筑、文物和藝術(shù)品,都有很高的歷史研究和審美價(jià)值,所以一直落在文物文化旅游部門手中,作為國(guó)家4A或5A景區(qū)售票開放。這種結(jié)果并不理想,高門票未必能支付這些事業(yè)單位的人員開支,而文物保護(hù)與科研更是談不上的,每個(gè)大殿里養(yǎng)一個(gè)坐在玻璃亭中玩手機(jī)的工作人員,文物維護(hù)修繕卻處處等著伸手向國(guó)家財(cái)政要錢。

作為景區(qū),這些文物是死的;如果作為道場(chǎng),定會(huì)起死回生。我以為,文物文化旅游部門將這些寺院景區(qū)交還給宗教局或佛教協(xié)會(huì),延請(qǐng)高僧大德率僧團(tuán)進(jìn)駐,還寺院以本來(lái)的宗教場(chǎng)所面貌,向廣大信眾、香客、游客免費(fèi)開放,那樣香火會(huì)更盛、供養(yǎng)更充足,僧俗二眾靠發(fā)心發(fā)愿來(lái)維護(hù)修繕文物及建筑,反而會(huì)形成一種良性循環(huán)。

近年來(lái),蘇州地區(qū)好多千年古剎都退出4A或5A景區(qū)評(píng)定,不再向公眾售賣門票,寺院并沒(méi)因免費(fèi)而被擠爆,反而更加清凈。沒(méi)有門票支持,寺院并沒(méi)有陷入困頓無(wú)著難以為繼,信眾的供養(yǎng)反而更加充足,發(fā)心更加純粹。
倒是那些堅(jiān)持收高門票的商業(yè)化寺院,反而背負(fù)利欲熏心的罵名,讓佛教為之蒙塵。其實(shí),寺院的所謂門票收入,絕大多數(shù)都是進(jìn)了文物文化和旅游局的腰包。這應(yīng)該是一種地地道道的借佛斂財(cái)行為。
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