有些地方或許我只會去一次，但是這里的風景確實是獨一無二的，也的確是不可多得的，觀看這些精致的時候，我們時常會感嘆，大地是一個神奇的造物主，居然會有這樣的能力，讓古時候的人們能造出這樣的景致，所以云岡石窟我來了，為這里獨一無二的美好而來的。

1、景區(qū)特點

洞內(nèi)別樣景致

一千多年前開鑿在山壁上的巨大佛像是云岡石窟的標志，。但是，當我頂著36度的烈日，走到大佛腳下時，除了欽佩，想不到其他的形容詞。

走上石階，穿過一道門，就進入了石窟景區(qū)。天氣很熱，但站到洞口便能感受到洞里的涼意，一步之隔仿佛兩個季節(jié)。

開始一段路是一些小洞窟，直到走進了一個看起來不起眼的洞。穿過一個小空間，踏過幾塊石階，發(fā)現(xiàn)里面竟然別有洞天——一個狹長而極高的空間，內(nèi)有十足的涼意，幾只鳥飛進飛出。沿著路的方向望去，一尊大佛就那么突然地出現(xiàn)了。那場景非常有沖擊力：驀然回首，前路光明處有佛等你。當年造佛像的工匠們倘若知道自己的作品在一千多年后還能散發(fā)出健壯的生命力，大概也是喜悅的吧。

一只鳥從佛前的洞口直飛進來，從我的角度看，就像和佛對話的使者，被佛像慈愛地注視著，無聲地交流著。突然很羨慕這些鳥，可以在佛洞里自由穿梭，想飛多高飛多高，想停在哪就停在哪——停在佛的指尖是什么感覺?坐在佛像肩頭，是不是可以和佛聊聊天?

佛像高大 心生敬仰

在涼爽的石窟里，佛和菩薩們或立或坐，結(jié)著手印，慈悲地望著信眾和路人。綿延了千年，也會繼續(xù)綿延下去。

那座常用在宣傳畫上的露天大佛，是北魏高僧曇曜主持建造的五大佛之一，象征北魏的開國皇帝道武帝拓跋珪，被官方稱為20窟。其實原本也是在洞里的，只不過該窟的前立壁塌了，才有了現(xiàn)在可以隨便拍照的露天大佛。

由于不少洞內(nèi)的佛身都有油彩，為防止顏色氧化之類的原因，很多洞都不能拍照。我回家之后買了本云岡石窟研究院出的世界遺產(chǎn)叢書《云岡石窟》，幾個因為維修沒看成的窟也能知道了，挺值的，原價28，比請導游劃算多了。

在石窟盡頭的云岡石窟博物館也值得一看。在室外溫度三十多的時候走進去，一下子整個人都舒爽了，就像剛剛喝了一罐冰汽水，極其愜意。值得稱道的還有大廳里的長椅，竟然都是皮面的，摸起來倍感舒適。倘若周圍沒有人，真想躺在上面睡個午覺。

不虛此行

出了博物館，坐電瓶車直接到了出口，出去了才想起來，入口附近有個云岡美術館還沒去逛呢。就當給下次來云岡留個念想吧。

不管怎么說，能親眼感受大佛的壯觀，真是不虛此行。

這一次雖然受時間所限，沒能好好的玩一玩，但是第一次看到這樣高聳的大佛，心中難免還是生出不少的敬仰之情，我相信下一次我還會來，為這里別樣的景致，到時候一定會好好的游玩一番的。

2、歷史介紹

北魏，云岡石窟的開鑿從文成帝和平初（460年）起，一直延續(xù)至孝明帝正光五年（524年）止，前后60多年。此后的東魏、北齊、隋及初唐，平城改為云中郡恒安鎮(zhèn)治。

唐代，據(jù)金皇統(tǒng)七年（1147年）曹衍撰《大金西京武州山重修大石窟寺碑記》載："貞觀十五年（641年），守臣重建"；唐慧祥撰《古清涼傳》卷上（古今勝跡三）記載，當時有一位儼禪師"每在恒安修理孝文石窟故像……以咸亨四年（673年）終于石室"。初唐以后，平城呈現(xiàn)蕭條景象，云岡石窟的建設因受多方面因素的影響未有大項工程。

遼金，遼興宗、道宗時期，遼皇室曾對武州山石窟寺進行過延續(xù)十年之久的大規(guī)模修整。修建了石窟前接木構窟檐的通樂、靈巖、鯨崇、鎮(zhèn)國、護國、天宮、崇福、童子、華嚴、兜率十座大寺，并對一千余尊佛像進行了整修。遼保大二年（1122年）金兵攻占大同，"寺遭焚劫，靈巖棟宇，掃地無遺"（《大金西京重修華嚴寺碑》）。金皇統(tǒng)三年至六年（1143-1146年），住持法師稟慧重修"靈巖大閣"（今第三窟外的閣樓），"自是，山門氣象，翕然復完矣。"（《金碑》）。

元代，武州山石窟寺廟院尚存。

明代，大同云岡再度荒廢。云岡之稱始于明嘉靖年間，明末崇禎十七年（1644年）李自成起義軍路經(jīng)大同，留部將張?zhí)炝振v守后清軍入關攻占大同，云岡寺院再遭兵燹，淪為灰燼。

清代，清順治八年（1651年）云岡寺院得以重修?，F(xiàn)存第5、6窟的木構窟檐和寺院即為此時重建。1696年，康熙皇帝于冬日回鑾巡幸云岡寺并御書匾額"莊嚴法相"。清乾隆年間云岡石窟亦曾有修葺。

近代，1949年中華人民共和國成立，云岡石窟的主要洞窟和窟前木結(jié)構建筑（第5、6、7窟）均保存完好。1952年設置專門保護機構，石窟文物得以妥善保護，并對公眾開放。

3、遺產(chǎn)介紹

云岡石窟的造像氣勢宏偉，內(nèi)容豐富多彩，堪稱公元5世紀中國石刻藝術之冠，被譽為中國古代雕刻藝術的寶庫。按照開鑿的時間可分為早、中、晚三期，不同時期的石窟造像風格也各有特色。早期的“曇曜五窟”氣勢磅礴，具有渾厚、純樸的西域情調(diào)。中期石窟則以精雕細琢，裝飾華麗著稱于世，顯示出復雜多變、富麗堂皇的北魏時期藝術風格。晚期窟室規(guī)模雖小，但人物形象清瘦俊美，比例適中，是中國北方石窟藝術的榜樣和“瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻，也是當時佛教思想流行的體現(xiàn)和北魏社會生活的反映。

云岡石窟形象地記錄了印度及中亞佛教藝術向中國佛教藝術發(fā)展的歷史軌跡，反映出佛教造像在中國逐漸世俗化、民族化的過程。多種佛教藝術造像風格在云岡石窟實現(xiàn)了前所未有的融匯貫通。

云岡石窟是石窟藝術“中國化”的開始。云岡中期石窟出現(xiàn)的中國宮殿建筑式樣雕刻，以及在此基礎上發(fā)展出的中國式佛像龕，在后世的石窟寺建造中得到廣泛應用。云岡晚期石窟的窟室布局和裝飾，更加突出地展現(xiàn)了濃郁的中國式建筑、裝飾風格，反映出佛教藝術“中國化”的不斷深入。

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